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- W1157080187 abstract "En un trabajo anterior examine otro reduccionismo, distinto del econ6romico, al que ha sido propensa la literatura marxista, y tan pernicioso como aquel para la elaboracion de una teoria de la politica. Tal reduccionismo trasciende el anMalisis de la determinacion misma de las estructuras o de los comportamientos para afectar el modo como son interpretadas las practicas sociales, esto es, por referencia a una racionalidad unica que les daria sentido (cfr. Nun, 1982). Sus huellas vienen de lejos: si es verdad, como afirma Mondolfo (1956: 26), que el problema del conocimiento fue el centro de las preocupaciones filosoficas de Marx, no lo es menos que su epistemologia estuvo indisolublemente ligada a su fe en la razon y, por (ultimo, a su utopia social (cfr. Kolakowski, 1981, t. I: 176). Conforme a esta, el comunismo seria el encargado de consumar, a la vez, el ideal iluminista de la autonomia absoluta del sujeto y el ideal romantico de la armonia integral del desarrollo humana, la union del humanismo y del naturalismo en un mundo de la libertad que resultaria plenamente racional y donde la opacidad, la division y el desorden de la vida colectiva habrian sido definitivamente superados. Esta idea, fuerza de la transparencia posible de lo real (en que resuena la vision renacentista del hombre como microcosmos), me parece decisiva porque no se trataba para Marx de una invencion sino del relevamiento de una tendencia historica concreta cuyas condiciones ya habian comenzado a darse. Por eso, desde la III Tesis sobre Feuerbach en adelante la conciencia de clase proletaria va a ser conceptualizada no solo como un cuestionamiento radical del orden burgues sino como una sintesis en curso entre la teorla y la practica, entre doxa y episteme, entre la ciencia y la vida cotidiana. Claro que una ciencia impregnada de historia -el Wissenschaft hegeliano, como desciframiento del movimiento social producido por el pueblo mismoy una vida cotidiana" @default.
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