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- W1547903461 abstract "John Rawls, uno de los mAis influyentes filA³sofos contemporAineos, nos hizo volver a pensar en tA©rminos de justicia. Desde el comienzo del desarrollo de su teorAa, Rawls intentA³ establecer un diAilogo con los economistas porque creAa que tenAan un enorme ascendiente sobre nuestros proyectos de sociedad. AsA, Rawls identifica la historia de la teorAa econA³mica, desde sus inicios, con la del utilitarismo. La economAa, para Rawls, como resultado de desarrollos utilitaristas podAa ejercer una influencia negativa sobre la construcciA³n de una sociedad liberal. Rawls presenta entonces su TeorAa de la Justicia como Equidad o como Imparcialidad como una alternativa frente al utilitarismo, haciendo reflexionar a los economistas no sA³lo sobre su historia si no tambiA©n sobre la justicia de los arreglos institucionales que presentan. SegAon Rawls, el utilitarismo es una base pobre para la construcciA³n de una sociedad pluralista y democrAitica. El utilitarismo falla por su incapacidad de reconocer la diferencia entre individuos. Rawls considera que esta falla proviene de una figura que fusiona los deseos individuales: el espectador imparcial. Este texto muestra que la crAtica de Rawls parte de una equivalencia infundada. El espectador imparcial, figura central de la teorAa de Adam Smith, no corresponde al legislador utilitarista de Jeremy Bentham. SA³lo homologando estas figuras, puede Rawls extender su crAtica del utilitarismo a Adam Smith. Analizar el sistema de la simpatAa de Smith muestra que esta homologaciA³n lleva a la pA©rdida de una teorAa verdaderamente liberal, respetuosa de la autonomAa individual y del contexto histA³rico." @default.
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