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• W1569126349 abstract "Der Aufsatz argumentiert gegen eine sakularistische Definition von Zivilgesellschaft, indemer die keineswegs ausschlieslich negative, sondern ambivalente Beziehung zur Religion herausarbeitet.Hierfur wird zunachst der aktuelle, gleichermasen globale wie disziplinenubergreifendeDiskurs zum Verhaltnis von Religion und Zivilgesellschaft beleuchtet, dann – vordem Hintergrund theoretischer und empirischer Einwande gegen die Sakularisierungstheorie –ein nicht sakularistisches Verstandnis von Zivilgesellschaft entwickelt, das schlieslich forschungspraktischan der Geschichte des 19. Jahrhunderts erprobt wird. Deutlich wird dabeidie enge Verflechtung von Religion und Zivilgesellschaft inner- und auserhalb Europas, vonder burgerlichen Familie uber religiose Vereine bis hin zur Kolonialmission. Die Fokussierungvon Religion ruckt von der Forschung bislang zu Unrecht marginalisierte Akteure undFelder zivilgesellschaftlicher Praxis in den Blick: Geistliche, Frauen, Unterschichten, Kolonien.Auf konzeptioneller Ebene erweist sie raumliche und normative Definitionen von Zivilgesellschaftals teilweise sakularistisch. Empirisch revidiert sie die Gleichsetzung von Zivilgesellschaftund burgerlicher Gesellschaft im 19. Jahrhundert, indem sie auf religios motivierteklassenubergreifende zivilgesellschaftliche Praktiken aufmerksam macht. In genealogischerPerspektive fuhrt sie die noch immer wirkungsmachtige Dichotomisierung von Religion undZivilgesellschaft auf die Verflechtung der Entstehung von Theorien der Sakularisierung undder burgerlichen Gesellschaft zuruck. Die Untersuchung der Beziehung von Religion undZivilgesellschaft erklart mithin sowohl, warum beide Grosen so lange antagonistisch verstandenworden sind, als auch weshalb sich dies kunftig andern sollte.This paper argues against a secularist definition of civil society, unveiling the relation betweenreligion and civil society as not exclusively negative but rather ambivalent. The paperhighlights the global and multidisciplinary current discourse on that subject. It summarises thetheoretical and empirical objections to the theory of secularisation and develops a nonsecularistconception of civil society, which is applied to 19th century history. An intimateconnection between religion and civil society within and outside of Europe becomes apparent,varying from the bourgeois family to religious associations and to the colonial mission. Byfocussing on religion, previously marginalised protagonists and spheres of civil society cometo the fore, namely, clerics, women, members of the lower classes and colonies. On the levelof concepts, spatial and normative definitions of civil society appear as being partly secularist.The identification of civil society with 19th century bourgeois society is challenged by pointingto religiously motivated processes of self-organisation across social classes. From a genealogicalperspective, the influential polarisation of religion and civil society that still existstoday can be traced back to the connected formation of theories of secularisation and of thebourgeois society. Therefore, the analysis shows how the relation between religion and civilsociety was interpreted as antagonistic for such a long time period as well as why this shouldchange in the future." @default.
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