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- W17584545 abstract "Anthropologische Uberlegungen geniesen derzeit einen auserst fragwurdigen Ruf, gelten sie doch als Ausdruck einer kultur- wie zeitvergessenen Abstraktion, in der die vielfaltigen Erscheinungsformen menschlichen Lebens zugunsten eines nur vermeintlich universalen Bildes des ‚Menschen‘ zum Verschwinden gebracht werden. Gerade angesichts der nahezu unbeschrankten Bestimmungen des Menschlichen kommt in der Tat jedem weiteren Versuch eine Vergeblichkeit zu, die dann auch die Einsicht ermoglicht, dass solche Bestimmungen bereits strukturell nicht moglich sind, weil sich die ‚anthropologische Differenz‘ – namlich die Tatsache, dass in diesen Selbstverstandigungen ‚der Mensch‘ sich zugleich Subjekt und Objekt und insofern immer auch entzogen ist (vgl. Kamper 1973) – uberhaupt nicht aufheben lasst. Und dennoch – trotz des immer wieder behaupteten oder gar geforderten ‚Todes des Menschen‘ kann von einem ‚Ende der Anthropologie‘ nicht die Rede sein (vgl. Kamper/Wulf 1994): nicht nur, weil die ‚Frage nach dem Menschen‘ (Derrida) zum Kernbestand unserer jeweiligen, sicherlich bedingten und begrenzten Selbstverstandnisse gehort, so dass sein Leben menschlich zu fuhren immer auch heist, sich zu sich – und damit zu dieser Frage – zu verhalten; sondern auch, weil jeweilige ‚Konzeptionen des Menschlichen‘ ihrerseits fester, wenn auch oft stillschweigender Bestandteil sozial- und kulturwissenschaftlicher Theorien sind (vgl. Honneth/Joas1980). Insofern nimmt es gegenwartig kaum Wunder, dass aller Orts anthropologische Uberlegungen durchaus wieder Konjunktur haben – wie ein Blick in die jungeren Arbeiten belegt (vgl. stellvertretend Kruger/Lindemann 2006 und Kruger 2012)." @default.
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