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- W194217301 abstract "La clarification des structures experiencielles essentielles a l’oeuvre dans nos engagements moraux quotidiens permet a la fois (1) d’en fournir une auto-comprehension efficace et (2) de contribuer de maniere significative a des questions theoriques et pratiques de philosophie morale. Comme l’entreprise phenomenologique s’occupe de reveler les structures a priori de l’experience en general, elle est des lors bien placee pour degager les structures essentielles de l’experience morale en particulier. La phenomenologie peut donc contribuer significativement a des questions relevant de la philosophie morale. Dans cet article, j’aimerais apporter ma contribution au domaine, relativement restreint mais en plein essor, de l’ethique phenomenologique. Je m’efforcerai de le faire d’abord en identifiant et en consolidant le niveau de base de la donation de sens, ensuite en esquissant les structures a priori de la volition en vue de demontrer comment de telles structures, degagees phenomenologiquement, sont requises par l’experience morale. Plus specialement, je situe l’experience morale, dans la section 1, au niveau de la signification phenomenologiquement identifiee comme monde de la vie, puis je prends la defense de celui-ci en montrant comment il est immunise contre la rationalisation naturaliste. En garantissant ainsi le niveau de la signification concerne et en restreignant considerablement la portee de nos analyses, j’en viens ensuite, dans la section 2, a rapprocher les unes des autres les analyses de la volition d’Aristote, de Husserl et de Heidegger. Ce rapprochement est accompli grâce a un point de continuite de nature conceptuelle: la prohairesis. L’examen de la fonction de ce concept (pris au sens d’une structure intentionnelle) et de sa continuite phenomenologique prepare ainsi le terrain pour des analyses phenomenologiques plus poussees consacrees aux vertus." @default.
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