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• W2024517071 abstract "con and Calderón. The employment of folkthemes , thus, as a dramatic technique, may well be the nucleus for fruitful and exciting research. The Comediantes meeting concluded with the election of officers for next year. Prof. Hesse nominated, and the members present ur, ;nimously elected: Roaten (Texas), Chairman ; Marin (Toronto); and Adams (Wooster ) .—S.F.W. El Burlador de Sevilla, Hombre sin Nombre F. Sánchez y Escribano, University of Michigan La escena con que comienza El burlador de Sevilla es de importancia esencial para la comprensión de esta magna obra. Nos da su significado moral, transcendentalmente moral, con todas sus consecuencias teológicas y escatol ógicas, que es a Io que iba su autor. Salen don Juan Tenorio e Isabela, duquesa. Isabela—Duque Octavio, por aquí podrás salir más seguro. D. Juan—Duquesa, de nuevo os juro de cumplir el dulce sí. Isabela—Mi gloria, ¿'serán verdades, promesas y ofrecimientos, regalos y cumplimientos, voluntades y amistades? D. Juan—Sí, mi bien. Isabela—Quiero sacar una luz. D. Juan— ¿Pues, para qué? Isabela—Para que el alma dé fe del bien que llego a gozar. D. Juan—Mataréte la luz yo. Isabela—¡Ah, cielo! ¿Quién eres, hombre? D. Juan— ¿'Quién soy? Un hombre sin nombre. Aquí se define a don Juan desde este principio tan crudo ya en su ser para darnos al don Juan que olvida su personalidad humana y se convierte en un hombre sin nombre. Es decir, en una naturaleza ciega, rayo y piedra al mismo tiempo, llena de instintos, 6Í, pero sin propósitos ni altezas humanas, y que por eso da contra todo lo humano y su dignidad cristiana (La aristócrata, el rey, el padre, el amigo, la pescadora, la villana: toda la escala social en su función escatològica) ciegamente, sin distinciones ni reparos católicos , que elevan al hombre por encima de las cosas y los seres creados sin presentimiento del libre albedrío. Desde este momento en que se califica la situación espiritual del burlador, toda la obra, de escena en escena —la división en actos es accidental y tradicional—, en un apretado conjunto atropellador, representa la caída de este Adán vuelto en hombre sin nombre. Hay en toda la comedia, desde su arrebatador principio hasta el hundimiento de don Juan en la tumba de don Gonzalo, una tensión barroca de una grandiosidad armónica que por su técnica dramática y su sentido vital la elevan a considerarla como una de las obras universales de todas las literaturas. Su verdadera comprensión ha padecido y padece del estudio puramente externo, a base de fecha, paternidad, dilucidación de frases, fuentes y la interpretación de ser española. Vista o leída así la comedía, nos quedamos con Ia conciencia vacía y las manos llenas de hechos, acumulados y arrinconados sin sentido, ni siquiera con el de chirimbolos que se aunan sentimentalmente en el desván. Pero sentida la obra sin obstáculos deportivos, su tragedia humana asume la categoría de lo permanente, lo universal, lo transcendental. Ya es hora de que no nos pasemos el tiempo burlándonos de El burlador de Sevilla. A Current Bibliography of Foreign Publications Dealing with the Comedia Compiled by Jack H. Parker University of Toronto Arnold G. Reichenberger University of Pennsylvania 1954—11 Miscellaneous Azcarraga, José Luis de. Una tragedia jacobea representada por peregrinos franceses a fines del siglo XVI. Clavileño, V. No. 25 (1954), 57-60. Cioranescu, Alejandro. El teatro de Cairasco. Estudios de literatura española y ..." @default.
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