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• W2102211519 abstract "¿COMO EDITAR TEXTOS IMPRESOS? NOTAS Y COMENTARIOS PARA UN MANUAL José Manuel Lucía Megías Universidad Complutense de Madrid 1. Los monjes que trabajaban de sol a sol en el scriptorium del Monasterio de San Martín de Tours podían dormir tranquilos, podían levantarse con la certeza de estar llamados a realizar un trabajo más trascedental que el de sus hermanos: todos sus rezos subirían al cielo, pero sólo sus manos eran dignas de tocar la palabra de Dios, de repetirla sobre el blanco pergamino que todas las mañanas colocaba el bibliotecario (armarius) en su pupitre. Si en algún momento las dudas, como espinas, osaban asaltar su pensamiento, sólo tenían que alzar la cabeza y leer lo que estaba escrito sobre la puerta de entrada; y la serenidad volvía a su sonrisa: Los que aquí se sientan son los que escriben las palabras de la Ley Santa así como las sagradas enseñanzas de los Santos Padres . Evitan con cuidado mezclar sus palabras frivolas con las que están copiando, desviarlas con sus manos distraídas del camino. Ellos procuran hacer obras corregidas con esmero, que la pluma de ganso no se salga del camino derecho. ... Es un noble trabajo el de copiar libros sagrados, y al escriba no le faltará nunca su recompensa. Es preferible escribir libros que plantar viñas: éstas alimentan el estómago; aquéllos el alma. (Stiennen 1991) La imagen del copista (o de varios copistas) sentado en su banca, copiando el cuaderno de un códice con la caja de escritura perfectamente delimitada gracias al pautado y al rayado trazado con anterioridad, que queda liso sobre el pupitre por el peso de la plomada o pisapapeles; la imagen del copista que levanta los ojos al facistol, a ese atril en La corónica 30.2 (Spring, 2002): 279-315 280José Manuel. Lucía MegíasLo corónica 30.2, 2002 donde está colocado su modelo, el còdice que copia con la piuma de su mano derecha, ayudado de un cortaplumas en la izquierda ilustra numerosas miniaturas de la Edad Media y ofrece la representa-ción del acto de copia de un manuscrito. Imagen del copista que termina por salir de los muros de los monasterios -que no sólo copiaban aquellos códices necesarios para el culto interno- y llega a los scriptoria profesionales, a los que multiplican las copias a un ritmo frenético -el que va marcando el de la paga diaria-, en especial cuando el producto final es el libro universitario, el libro multiplicado mediante un sistema que luego, pasados los siglos, se llamará trabajo en cadena. Para la Edad Media, quedémonos con el nombre de pecia. En el acto de reproducir un códice, sólo existen dos protagonistas: el modelo y un copista; la simbiosis de ambos dará lugar a un objeto único: la copia. En 1615, sale a la luz en las prensas madrileñas de Luis Sánchez La Plaza Universal de todas ciencias y artes de Cristóbal Suárez de Figueroa. El discurso CXI (De los impresores) se dedica a ese arte de imprimir ilustre y clara, ya que ha conseguido despertar los espíritus del hombre, que estaban como adormecidos en el sueño de la ignorancia; porque antes de su invención se hallaban, en comparación de ahora, muy pocos letrados (Garza-Iriso 2000: 261). Pero más que los datos técnicos, a los que tendremos ocasión de volver, más que a la comparación con su modelo (La piazza universale di tutte le professioni del mondo de Tomaso Garzón, Venecia, 1589), importa ahora la imagen que ofrece del interior de un taller tipográfico, ése -como el scriptorium medieval antes evocado- en donde el texto se convierte en libro, se arropa de los elementos externos necesarios para poder transmitirse. Y éstas son sus últimas palabras: En suma, puedo decir ser tal arte no solo ingeniosísima y noble, sino del provecho público y particular cjue se sabe, y digna de toda honra y estimación. La fatiga de todos sus oficiales es..." @default.
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