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- W2563546938 abstract "Os Mbya parcialidade do povo Guarani representam a vida terrena como uma sucessao de eventos dramaticos que impelem a sociedade a produzir constantes reorganizacoes de sentido e estrategias caracterizadas pela mobilidade, como condicao ontologica do seu modo de ser.O drama, que emerge no nivel dos mitos de criacao de mundos concebidos como instaveis e sujeitos a destruicao, eclode no plano da historia das relacoes de contato como reducao progressiva dos espacos apropriados para a manutencao do seu sistema de vida, colocando em perigo a existencia da sociedade. Nas tentativas de reparacao e compensacao dos dramas sociais, os Mbya recorrem aos mitos como instrumentos pcaraa a reflexividade do grupo, recriando-os numa memooria do futuro que da sentido as crises e as formas de mobilizacao acionadas para enfrentar as desordens.Neste contexto, a migracao representa a modalidade mitico-historico do movimento de conquista de novos espacoes como processo de refundacao do mundo e da sociedade, conduzido por grupos familiares articulados entre si por lacos de parentesco e sob o guia da lideranca xamânica. Um recente movimento migratorio conduzido por um mulher xama e analisado nesta tese como um percurso retrospectivo que inicia no contexto do drama social com a morte da lider, como condicao que desencadeia a producao de narrativas autobiograficas sobre a migracao e de relatos sobre a historia de vida da xama.O xamanismo e a instituicao reguladora da ordem e paradigma da afabricacao da pessoa, representando-o eixo de articulacao simbolica das dimensoes extraordinaria e ordinaria da existencia da sociedade e do sujeito, sendo seu papel determinante tanto na conducao dos processos migratorios quanto na orientacao da vida social.E nessa articulacao que caminha a construcao desta tese buscando restabelecer, na constgrucao da etnografia, as pontes (interrompidas na tradicao dos estudos etnologicos sobre os Mbya) entre as grandes mobilizacoes, as manifestacoes rituais e as relacoes dasociabilidade da vida cotidiana desta sociedade xamânica, onde emergem as expressoes da subjetividade e o protagonismo das mulheres como produtoras e reprodutoras da instavel ordem social" @default.
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