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• W3013639297 abstract "La technique du tatouage serait, en principe, aussi vielle que l’humain. Reservee a peu pres exclusivement aux sous-cultures de la deviance pendant la majeure partie du XIXe siecle, on voit s’etendre son usage, en Occident, depuis les annees 1980, 1990, periode pendant laquelle on assiste a une expansion des modifications corporelles en general. La question se pose donc de savoir comment expliquer cet engouement recent pour les bodmods dont, au premier chef, le tatouage. Dans ce texte, nous soutenons, d’une part, que sa montee en popularite peut s’expliquer par une episteme qui prend racine dans quatre phenomenes distincts, mais interrelies : le rapport a l’espace qui se noue dans les annees d’apres la premiere guerre et qui se cristallise en 1969 avec les premiers pas sur la lune ; la montee en puissance des super heros, portes par des plateformes comme Marvel Comics et DC Comics ; la revolution sexuelle et le mouvement hippie qui en est le corollaire ; l’apparition d’internet et des reseaux sociaux en particulier. Nous avancons, d’autre part, que le fait de se faire tatouer ne peut etre qu’un geste a la fois individuel et collectif, qu’en se singularisant, on integre forcement une communaute, les societes humaines ne pouvant se construire que sur une logique du paradoxe, d’une tension necessaire entre homogeneite et differenciation. A travers les donnees tirees d’une enquete franco-canadienne et en distinguant entre personnes non tatouees, peu tatouees et tres tatouees, nous demontrons que, bien que la dimension artistique soit plus presente dans le discours francais et la dimension symbolique, plus caracteristique du propos canadien, le tatouage eveille globalement, chez les individus interroges, des referents lies a sa dimension artistique et esthetique, a la sante et au fait qu’il amene a transgresser des normes et a repousser ses limites physiques et psychologiques. Le tatouage apparait ainsi comme un processus individuel qui inscrit dans le collectif, le rapport au collectif etant tantot exterieur, tantot secondaire, tantot implicite, tributaire qu’il est du fait que l’on soit plus ou moins tatoue." @default.
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