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- W3174045103 abstract "Die Konfliktlosung steht im Protestantismus fur das 19. und 20. Jahrhundert in einem engen Zusammenhang mit der Sakularisierung und der fortschreitenden Trennung von Staat und Kirche. Insbesondere der „Lehrkonflikt“, also das Abweichen eines Theologen von den Bekenntnisgrundlagen seiner Kirche, wurde im deutschen und skandinavischen Landeskirchentum zu einem genuin protestantischen Konflikt. Das Fehlen eines protestantischen Lehramtes erwies sich dabei als besonderes Problem. Bis in das 18. Jahrhundert wurden Lehrkonflikte als Disziplinarangelegenheit behandelt. Die Reformatoren, von denen insbesondere Martin Luther an rechtlichen Fragen kein groses Interesse besas, hatten einer kirchlichen Gerichtsbarkeit weitgehend ablehnend gegenubergestanden; die fur wenige Regelungsbereiche (Ehesachen) eingerichteten Konsistorien hatten als kirchliche Gerichte bis 1800 ihre rechtsprechende Funktion ganzlich eingebust. Gleichzeitig setzte sich zunehmend die Vorstellung durch, dass die Gewissensentscheidung eines Geistlichen nicht juristisch belangt werden konne; teilweise kam es zu einer (liberalen oder kulturprotestantischen) Gleichsetzung von „Protestantismus“ mit „Gewissensfreiheit.“ Ursachlich fur die zunehmenden Lehrkonflikte waren Spannungen zwischen meist stadtischen oder universitaren Anhangern der liberalen Theologie und konservativen Eliten. Eine obrigkeitliche Konfliktlosung wurde von beiden Seiten als nicht mehr angemessen betrachtet. Nachdem das „lange 19. Jahrhundert“ im deutschen Protestantismus von zahlreichen „Apostolikumsstreitigkeiten“, also Gewissenskonflikten protestantischer Theologen mit dem Inhalt des apostolischen Glaubensbekenntnisses, gekennzeichnet war, wurden mit dem preusischen „Lehrbeanstandungsgesetz“ (Irrlehregesetz) von 1910 mit der Konfliktlosung allein kirchlichen Gremien beauftragt. Es kam nur zu wenigen Verfahren, das spektakularste gegen den pantheistisch-monistischen Kolner Pfarrer Carl Jatho 1911 wurde als Angriff auf die Lehrfreiheit eines charismatischen Predigers und nicht als kircheninterne Losung eines Konflikte (die es tatsachlich war) gesehen. In Skandinavien wurde bei vergleichbaren (zeitversetzten) Konflikten eine staatliche Konfliktlosung gesucht. Im Ergebnis wurde eine rechtliche Form der Losung von Lehrkonflikten in beiden Fallen als unbefriedigend betrachtet und fuhrte zu keiner echten Losung im materiellen Sinne. Neben dem Lehrkonflikt etablierte sich im 20. Jahrhundert wieder eine kircheneigene Konfliktlosung durch Gerichte in Anlehnung an rechtsstaatliche Kriterien. Eine Konfliktlosung durch Schiedsgerichte wurde nur vereinzelt im Verhaltnis von Staat und Kirche gesucht." @default.
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