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• W4225464070 abstract "염상섭은 한국 문학을 대표하는 작가로 평가받아왔다. 그리고 염상섭의 작품은 근대 문학의 결과물로 읽혀왔다. 이러한 과정에서 근대-작가의 목소리를 이탈하는 식민적 주체의 양가적이고 불안한 내면의 의미는 충분히 주목받지 못했다. 본 연구에서는 ’민족적 현실의 자각‘과 ’작가로서의 복귀‘로 의미화 되어온 『만세전』과 「삼팔선」의 여로를 분석함으로써 민족 작가의 목소리로 비약하지 못하고 좌절하는 식민적 주체의 목소리를 살펴보고자 하였다.<BR> 두 작품에는 작가의 자전적 경험을 드러내는 귀환의 여로가 서사화되어 있다. 일본 유학생의 귀국 여정과 재만 조선인의 삼팔선 넘기의 서사는 삼일운동과 해방을 경험한 작가적 삶을 반영하는 결과물이다. 작가와 유사한 주인공을 전제로 구성되는 귀환의 여정에서 주목할 것은 이들의 여정에 민족-지식인으로 귀결될 수 없는 복수의 목소리가 내포되어 있다는 점이다. 두 작품에는 핍박받는 민족의 저항을 예언하는 주인공과 삼팔선 경계의 미소군을 비판적으로 바라보는 주인공의 모습이 드러나 있다. 하지만 동시에 이러한 현실을 극복하지 못하고 좌절하는 나약한 생활인의 태도가 목격된다. 이러한 이중적인 태도는 다층적인 여로의 구성과 목적지에 도착하는 것으로 종결되지 않는 서사의 구조에서 확인할 수 있다.<BR> 민족 지식인의 귀환 서사로 귀결되지 못하는 염상섭의 귀국 여정은 낯선 고향의 풍경을 발견할 수 있게 한다. 만세 운동이나 해방을 통해 이미 극복되었다고 간주 된 과거의 고향은 귀환의 여로를 통해 재발견된다. 그리고 이는 근대적 주체의 성립에 대한 질문을 남겨둔다. 식민 사회에서 해방, 그리고 전쟁으로 이어지는 역사적 흐름 속에서도 여전히 극복되지 못한 과거의 ‘나’를 발견하는 것은 섬뜩하고 기이한 감각, 낯선 기이함으로 경험된다. 그리고 이를 통해 민족 혹은 국민으로 환원되어야 하는 주체는 현실을 바라보는 새로운 관점을 요청할 수 있게 된다. 염상섭의 『취우』는 이러한 시도의 일환인 바, 불가능한 피난의 여정을 통해 새로운 귀향의 가능성을 모색할 수 있게 해주는 것이다. 따라서 『만세전』과 「삼팔선」의 여로를 다시 읽어내는 과정을 통해 도달할 수 없는 목표로 남아있는 식민 사회에서의 근대의 의미를 규명하고 작가 염상섭을 통해 상상되었던 근대-작가의 정체성을 재규명할 수 있을 것이다." @default.
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