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- W4231890890 abstract "Als »ein Rätsel und Verhängnis«, das seinerseits wieder der Auslegung bedarf, begriff Max Kommerell schon früh, was kaum noch H.-Rezeption genannt werden kann, nämlich, daß H. Heidegger »zum unausweichlichen Schicksal wurde«, das »nichts unverwandelt« ließ. Heidegger selbst betont im Spiegelgespräch den »unumgänglichen Bezug« seines Denkens zur Dichtung H.s und gibt an, daß H.s Wort ihm 1929/30 zur Zeit des Wahrheitsvortrags »in dem Augenblick der ersten äußersten Fragwürdigkeit des Seyns selbst und seiner Wahrheit […] zum Geschick« geworden sei. H., dessen Wort: »Lang ist/ Die Zeit, es ereignet sich aber/ Das Wahre« (Mnemosyne, StA 2.1, 195) sich als eine im Kern verwandte Geschichtsauffassung deuten läßt, brachte den Denker zu einer Rückbesinnung auf Sprache und Dichtung — ja auf Kunst überhaupt — als geschichtsgründende Macht unseres Daseins (Der Ursprung des Kunstwerks, HW 1980). Zweifellos ist auch die Konstellation seines Spätwerks, das die Welt als »Geviert« von Sterblichen, Göttlichen, Himmel und Erde mit dem neuzeitliche Wesen der Technik, dem »Gestell«, konfrontiert, von H. inspiriert. Insbesondere mit seinen seit dem Abbruch des Empedokles-Projekts entstandenen Gedichten, Übertragungen und Entwürfen bleibt H. in all den Wandlungen des Heideggerschen Denkens seit den dreißiger Jahren wie kein anderer präsent. Seine Dichtung ist ihm bis zuletzt das Maß, an dem er die ›Heimatlosigkeit‹, das ›Undichterische‹ unseres gegenwärtigen Weltaufenthalts mißt." @default.
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