FRINK Linked Data Fragments server

Matches in SemOpenAlex for { <https://semopenalex.org/work/W4242902170> ?p ?o ?g. }

• W4242902170 endingPage "131" @default.
• W4242902170 startingPage "101" @default.
• W4242902170 abstract "This paper challenges the preeminence of the Self-Other binary in contemporary social theory. The opposition not only pervades the field of cultural studies, it also dominates disciplines such as historiography and anthropology and the burgeoning work on ethnicity. Spirit possession, however, suggests an alternative paradigm for redefining the self and the other, inter-ethnic relations, and understanding culture and cosmologies. The argument is developed from an ethnography of two shaman women in rural Ajmer in Rajasthan. The spirit of Pīr Bābā or Imam Husayn martyred during the Karbala massacre possesses the ‘Hindu’ woman, Sushila Rawat. The collective mother goddess called Bayasaab Mātā possesses the ‘Muslim’ woman healer, Jamila Merat, whose practice has been taken over by her younger brother after her death. Embodiment visualizes the body as a permeable site where the other substantially takes over the self for the duration of the trance. The power of the possessing spirit enables the healer to intervene in the mundane world of desire, kāma, and necessity. Spirits and healers travel in time and across space enabling the latter to weave complex cosmographies such as when Sushila relates the mythic landscape of Ismailism and untouchable traditions. The highly creative imaginary of the two shrines is in contrast to the polarized discourse of ethnicizing groups such as the Tablighi Jamacat and the Vishva Hindu Parishad (VHP) who are actively involved in identity contests in the area. The discourse of mythico-ritual healing indicates an alternative civilizational response to the politics of “righting historical wrong” and to the issue of how to address past conquest and/or violence, real or perceived. The client-healer relationship brings into existence a speech community that cuts across caste and ethnic boundaries. The gender performativity of the two woman-healers helps them renegotiate gender relations within the community. But the discourse of disease and possession also exposes the gendered fractures within communities ethnically defined. The objectification of the self and the subjectification of the other involved in spirit possession suggest new ways to reconceptualize the Self-Other binary. Cet article met en question la prééminence de la problématique binaire du soi et de l’autre dans la théorie sociale contemporaine. Une telle opposition ne prévaut pas seulement dans le champ des études culturelles, elle se constate également dans des disciplines telles que l’historiographie et l’anthropologie, ainsi que dans les multiples travaux sur l’ethnicité. L’étude de la possession suggère cependant un paradigme de remplacement pour définir le soi et l’autre, la nature des relations interethniques, et la compréhension de la culture et des cosmologies. L’argument est développé à partir d’une étude ethnographique de deux femmes shamanes dans l’ Ajmer rural au Rajasthan. L’esprit de Pīr Babu ou de l’imam Hussein martyrisé lors du massacre de Karbala possède la femme « hindoue », Sushila Rawat ; la déesse-mère collective appelée Bayasaab Mātā possède la guérisseuse « musulmane », Jamila Merat, dont la pratique a été reprise par son plus jeune frère après sa mort. L’incorporation atteste de la perméabilité du corps ou (parce que) l’autre domine substanciellement le soi durant la transe. Le pouvoir de l’esprit possédant permet au guérisseur d’intervenir dans le monde terrestre du désir, kāma, et de la nécessité. En voyageant dans le temps et à travers l’espace, esprits et guérisseurs tissent de complexes cosmographies, telle celle que relate Sushila au pays mythique de l’ismaïlisme et des traditions intouchables. L’imaginaire foisonnant des deux sanctuaires est en contraste avec les discours polarisés sur l’ethnicisation tenus par des groupes comme la Tablighi Jamacat et la Vishva Hindu Parishad (VHP), activement engagés dans des luttes pour l’affirmation des identités régionales. Le discours de la thérapie mythico-rituelle donne une réponse « civilisationnelle » de remplacement aux politiques de « redressement des torts de l’histoire » (righting historical wrong) et aux problèmes de l’évaluation de la conquête passée et/ou de la violence réelle ou perçue. La relation client/guérisseur donne naissance à une communauté de discours qui transcende la caste et les frontières ethniques. Le caractère performatif de l’identité sexuelle des deux femmes guérisseuses les aide à renégocier les rapports entre sexes à l’intérieur de la communauté. Mais le discours de la maladie et de la possession met à jour les conflits entre sexes dans les communautés ethniquement définies. L’objectivation du soi et la subjectivisation de l’autre, impliqués dans la possession, suggèrent des voies nouvelles pour conceptualiser la dualité du soi et de l’autre." @default.
• W4242902170 created "2022-05-12" @default.
• W4242902170 creator A5039200185 @default.
• W4242902170 date "1999-01-01" @default.
• W4242902170 modified "2023-09-25" @default.
• W4242902170 title "Spirit possession" @default.
• W4242902170 doi "https://doi.org/10.4000/books.editionsehess.26277" @default.
• W4242902170 hasPublicationYear "1999" @default.
• W4242902170 type Work @default.
• W4242902170 citedByCount "1" @default.
• W4242902170 crossrefType "book-chapter" @default.
• W4242902170 hasAuthorship W4242902170A5039200185 @default.
• W4242902170 hasBestOaLocation W42429021701 @default.
• W4242902170 hasConcept C107038049 @default.
• W4242902170 hasConcept C107993555 @default.
• W4242902170 hasConcept C11171543 @default.
• W4242902170 hasConcept C135068731 @default.
• W4242902170 hasConcept C137403100 @default.
• W4242902170 hasConcept C138885662 @default.
• W4242902170 hasConcept C142362112 @default.
• W4242902170 hasConcept C144024400 @default.
• W4242902170 hasConcept C15744967 @default.
• W4242902170 hasConcept C17744445 @default.
• W4242902170 hasConcept C179454799 @default.
• W4242902170 hasConcept C19165224 @default.
• W4242902170 hasConcept C199539241 @default.
• W4242902170 hasConcept C24667770 @default.
• W4242902170 hasConcept C2776857291 @default.
• W4242902170 hasConcept C2780193096 @default.
• W4242902170 hasConcept C2780230221 @default.
• W4242902170 hasConcept C2780668109 @default.
• W4242902170 hasConcept C29598333 @default.
• W4242902170 hasConcept C41895202 @default.
• W4242902170 hasConcept C46610780 @default.
• W4242902170 hasConcept C94625758 @default.
• W4242902170 hasConcept C95457728 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C107038049 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C107993555 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C11171543 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C135068731 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C137403100 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C138885662 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C142362112 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C144024400 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C15744967 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C17744445 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C179454799 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C19165224 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C199539241 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C24667770 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C2776857291 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C2780193096 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C2780230221 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C2780668109 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C29598333 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C41895202 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C46610780 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C94625758 @default.
• W4242902170 hasConceptScore W4242902170C95457728 @default.
• W4242902170 hasLocation W42429021701 @default.
• W4242902170 hasOpenAccess W4242902170 @default.
• W4242902170 hasPrimaryLocation W42429021701 @default.
• W4242902170 hasRelatedWork W1648278789 @default.
• W4242902170 hasRelatedWork W2015678881 @default.
• W4242902170 hasRelatedWork W2123085070 @default.
• W4242902170 hasRelatedWork W2135463577 @default.
• W4242902170 hasRelatedWork W2154312094 @default.
• W4242902170 hasRelatedWork W2181640874 @default.
• W4242902170 hasRelatedWork W21944712 @default.
• W4242902170 hasRelatedWork W2282866023 @default.
• W4242902170 hasRelatedWork W4205186317 @default.
• W4242902170 hasRelatedWork W4242902170 @default.
• W4242902170 isParatext "false" @default.
• W4242902170 isRetracted "false" @default.
• W4242902170 workType "book-chapter" @default.