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• W4294162893 abstract "Apparus dès les premières décennies du siècle dernier, les bidonvilles marocains regroupent des populations venues de la campagne et de l’arrière-pays pour répondre au besoin ascendant en main d’œuvre dans les villes impériales, qui canalisent à ce moment-là l’essentiel des moyens de développement économique. Une réglementation urbaine encore lâche a permis l’installation sporadique de petits groupes en provenance de mêmes campagnes, souvent de mêmes villages, créant des communautés qui partagent référentiel culturel, mode d’habiter, parcours migratoire et mémoire collective spatialisée ; des attributs nécessaires à la création d’un nouvel ancrage identitaire. Grâce aux ambitions en évolution des nouveaux arrivants, le bidonville est devenu un tremplin vers la citadinité, et l’une des alternatives d’habitat les plus viables, permettant un accès facilité et peu onéreux aux commodités urbaines. Cependant, ce qui est perçu comme un sas, devant permettre à terme une ascension socio-économique et une installation légitime dans la ville, se transforme en lieu d’inertie, nourrissant des assignations identitaires totalisantes et disqualifiantes. La longue absence de réactivité, puis l’incapacité des autorités à fournir des alternatives adaptées d’habitat, maintiennent les foyers dans l’attente. L’immobilité socio-économique se voit doublée d’une immobilité de parcours résidentiel, renforçant le stigmate lié au lieu de résidence, et triplée d’une immobilité genrée pour les femmes du bidonville évoluant dans un contexte conditionnant considérablement l’assignation des rôles domestiques. « Minorité dans la minorité », elles font l’expérience d’une inertie qui se traduit par des territorialités captives, et par une appropriation domestique intense et active qui fait du domaine de l’intime un monde résolument féminin. Ce statu quo est mis au défi par les résidentes et les résidents du bidonville, qui utilisent l’appropriation spatiale collective et la stratégie du « non-mouvement » comme moyen de résistance au relogement dans les quartiers périphériques, dans des appartements souvent inadaptés aux usages et à la taille des ménages. La mobilisation infra-politique par la consolidation matérielle du lieu de vie et par le refus de le quitter, permettent dans certains cas l’obtention d’un « recasement in situ », à savoir l’attribution officielle par l’État de parcelles à construire sur le terrain du bidonville, à des prix subventionnés. Optimale aux yeux des habitantes et habitants du bidonville, mais coûteuse aux yeux des autorités, cette option leur permet d’accomplir un saut considérable dans l’échelle sociale sans perdre leurs repères urbains, ni s’éloigner du bassin d’emploi informel qui représente pour beaucoup la principale source de revenu. Cependant, rares sont les femmes qui parviennent au résultat souhaité. Sans compter que, pour celles qui y parviennent, devenir propriétaire ne change pas nécessairement l’immobilité qui caractérise leur quotidien. L’accession à la propriété ne leur ouvre pas ou que peu d’opportunités économiques, et n’affaiblit pas la domination systémique de genre et de classe qui conditionne leur inertie. Utiliser une entrée spatiale pour étudier les formes de résistance d’un groupe minoré met certes en avant la force de l’appropriation spatiale et l’importance de la quotidienneté dans la lutte pour de meilleures conditions d’habiter, mais aussi le grand déséquilibre des pouvoirs entre dominant.es et dominé.es qui font des histoires à « succès » une exception. Dans cet article, basé sur un travail empirique mené entre 2017 et 2019 dans la ville de Salé (Maroc), je reviens sur les multiples dimensions d’immobilité qui marquent le quotidien des femmes qui habitent le bidonville, en retranscrivant ces récits sous forme de cartographies de lieux référentiels et de lieux du quotidien. Puis, à travers les données recueillies lors des entretiens semi-directifs et des observations et relevés sur site, je mets en avant les stratégies d’appropriations mobilisées pour pallier cette condition d’inertie et devenir un moyen de pression, afin d’obtenir une solution de logement adaptée. L’étude des formes de résistances infra-politiques des femmes dans trois bidonvilles du quartier Sidi Moussa (Salé), et les débouchées variées qui résultent de stratégies similaires, poussent non seulement à explorer le potentiel émancipateur de ces luttes, mais aussi à décortiquer davantage le déséquilibre des forces entre le système établi et les groupes dominés." @default.
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