FRINK Linked Data Fragments server

Matches in SemOpenAlex for { <https://semopenalex.org/work/W4376486577> ?p ?o ?g. }

• W4376486577 endingPage "35" @default.
• W4376486577 startingPage "18" @default.
• W4376486577 abstract "Agus Mushtofa's concept of eternity in a more rational sense. The attributes of Allah that are used as an argument that the Hereafter is not eternal do not mean rejecting the understanding of the eternity of the Hereafter. However, the attributes of Allah do not want to limit the absolute ability of Allah. Attributes such as Wujud, Qidam, Baqa, Mukhalafatu lil Hawadisti, Qudrah and Iradah are qualities that make the eternal nature of the hereafter a different matter. This is different from the understanding of scholars in general who argue that the eternity of the hereafter is inviolable, while Agus Musthofa provides another understanding that the eternity of the hereafter depends on Allah. If Allah wants the hereafter to be eternal, then the hereafter will be eternal and if Allah removes the eternity of the hereafter, then the hereafter will be destroyed, both heaven and hell. Thoughts about the afterlife or the last day also exist in Christianity is not much different. If Muslims have a concept of life in the grave, so does the doctrine in Christianity. In the concept of Islam, humans who have died will enter the grave, in Christianity, if they die then when they enter the grave everything will be burned or purified with purgatory until the time of judgment arrives. Likewise heaven and hell in Islam and Christianity. If in Islam there are levels in heaven and hell according to their deeds. Christianity does not mention any levels of heaven and hell. In general, religious leaders in Islam and Christianity close the door on discussions about the eternal concepts of heaven and hell.&#x0D; Abstrak&#x0D; Konsep Agus Mushtofa tentang kekekalan dalam arti yang lebih rasional. Sifat-sifat Allah yang dijadikan sebagai argumentasi bahwasanya Akhirat tidak kekal bukan berarti menolak pemahaman tentang kekekalan akhirat. Akan tetapi dengan sifat-sifat Allah itu tidak ingin membatasi kemampuan mutlaq dari Allah. Sifat seperti Wujud, Qidam, Baqa, Mukhalafatu lil Hawadisti, Qudrah dan Iradah adalah sifat-sifat yang menjadikan sifat kekal akhirat menjadi hal yang berbeda. Hal inilah yang berbeda dengan pemahaman ulama pada umumnya yang berpendapat bahwasanya kekekalan akhirat tidak dapat diganggu gugat sedangkan Agus Musthofa memberikan pemahaman lain bahwasanya kekekalan akhirat tergantung pada Allah. Jika Allah berkehendak akhirat kekal, maka kekallah akhirat dan jika Allah mencabut kekekalan akhirat, maka musnahlah alam akhirat baik itu surga maupun neraka. Pemikiran tentang akhirat atau hari akhir juga ada dalam agama Kristen tidaklah jauh berbeda. Jika umat Islam ada konsep kehidupan dalam kubur, begitu juga doktrin dalam agama Kristen. Dalam konsep agama Islam, manusia yang telah meninggal akan memasuki alam kubur, dalam agama Kristen, jika meninggal maka tatkala memasuki alam kubur semuanya akan dibakar atau dimurnikan dengan api penyucian hingga tiba saat penghakiman. Begitu juga surga dan neraka dalam Islam dan Kristen. Jika dalam Islam ada tingkatan dalam surga dan neraka sesuai dengan amalannya. Agama Kristen tidak menyebutkan adanya tingkatan dalam surga dan neraka. Pada umumnya para pemuka agama dalam agama Islam dan Kristen menutup pintu diskusi tentang konsep kekekalan surga dan neraka.&#x0D; &#x0D; &#x0D;" @default.
• W4376486577 created "2023-05-14" @default.
• W4376486577 creator A5091940322 @default.
• W4376486577 date "2022-06-30" @default.
• W4376486577 modified "2023-10-05" @default.
• W4376486577 title "Konsep Kekekalan Akhirat: Komparasi Eskatologi Islam dan Kristen" @default.
• W4376486577 doi "https://doi.org/10.22373/sinthop.v1i1.2337" @default.
• W4376486577 hasPublicationYear "2022" @default.
• W4376486577 type Work @default.
• W4376486577 citedByCount "0" @default.
• W4376486577 crossrefType "journal-article" @default.
• W4376486577 hasAuthorship W4376486577A5091940322 @default.
• W4376486577 hasBestOaLocation W43764865771 @default.
• W4376486577 hasConcept C138885662 @default.
• W4376486577 hasConcept C24667770 @default.
• W4376486577 hasConcept C27206212 @default.
• W4376486577 hasConcept C2776211767 @default.
• W4376486577 hasConcept C2776727279 @default.
• W4376486577 hasConcept C2780412351 @default.
• W4376486577 hasConcept C43242481 @default.
• W4376486577 hasConcept C4445939 @default.
• W4376486577 hasConcept C538439097 @default.
• W4376486577 hasConcept C551968917 @default.
• W4376486577 hasConceptScore W4376486577C138885662 @default.
• W4376486577 hasConceptScore W4376486577C24667770 @default.
• W4376486577 hasConceptScore W4376486577C27206212 @default.
• W4376486577 hasConceptScore W4376486577C2776211767 @default.
• W4376486577 hasConceptScore W4376486577C2776727279 @default.
• W4376486577 hasConceptScore W4376486577C2780412351 @default.
• W4376486577 hasConceptScore W4376486577C43242481 @default.
• W4376486577 hasConceptScore W4376486577C4445939 @default.
• W4376486577 hasConceptScore W4376486577C538439097 @default.
• W4376486577 hasConceptScore W4376486577C551968917 @default.
• W4376486577 hasIssue "1" @default.
• W4376486577 hasLocation W43764865771 @default.
• W4376486577 hasOpenAccess W4376486577 @default.
• W4376486577 hasPrimaryLocation W43764865771 @default.
• W4376486577 hasRelatedWork W2463269398 @default.
• W4376486577 hasRelatedWork W2484387934 @default.
• W4376486577 hasRelatedWork W2493915804 @default.
• W4376486577 hasRelatedWork W2504162391 @default.
• W4376486577 hasRelatedWork W2808012314 @default.
• W4376486577 hasRelatedWork W3111636779 @default.
• W4376486577 hasRelatedWork W4213005314 @default.
• W4376486577 hasRelatedWork W4237508020 @default.
• W4376486577 hasRelatedWork W4376486577 @default.
• W4376486577 hasRelatedWork W1830624037 @default.
• W4376486577 hasVolume "1" @default.
• W4376486577 isParatext "false" @default.
• W4376486577 isRetracted "false" @default.
• W4376486577 workType "article" @default.