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- W491242905 abstract "Eine Thematisierung1 des Stellenwertes, den Verfassungsfragen im weitesten Sinne fur die epochenspezifische Interpretation der politischen Kultur einer Gesellschaft gewinnen konnen, gehort bislang noch nicht zu den einschlagig erorterten Problemkreisen dieses Forschungsansatzes.2 Die in positiven Normen fasbare Kodifikation von Grundrechten sowie konstitutiven Verfahrensregeln zum einen und der sich jeglicher Positivierung verschliesende Charakter der politischen Kultur mit ihrer unter- und hintergrundigen Wirkung auf kollektive Akteure zum anderen erscheinen auf den ersten Blick — zumal in kontinentaleuropaischen und speziell deutschen Geschichts- und Theoriehorizonten — als geradewegs inkommensurable Grosen. Immerhin findet sich bei Karl Rohe — im Ergebnis seines durch die andersartigen englischen Traditionslinien komparatistisch gescharften Blickwinkels — der beilaufige Hinweis, das sich die “grundlegenden politischen Vorstellungen eines Kollektivs zu operativen Normen, eingeschliffenen Gewohnheiten, Konventionen, ‘offentlichen Tugenden’“ (mit letzterer Kategorie das gleichfalls “anglisierte” Konzept Ralf Dahrendorfs zitierend3), also “zu einer Art ungeschriebenen Verfassung auskristallisiert haben”, wenn neben dem “politischen Weltbild” in einer zweiten Dimension von “politischer Kultur als politischer Lebensweise” eines Gemeinwesens die Rede sein darf.4 Das die moderne Demokratie, als universelles Verfassungsprojekt begriffen, nicht lediglich eine Staats-, sondern daruber hinaus eine Gesellschafts- und Lebensordnung zu entwerfen vermag, ist dabei auf einer politischnormativen Diskussionsebene auch zu einer Scheidelinie zwischen einem restriktiven altliberal-konservativen und dem erweiterten linksliberal-sozialdemokratischen Verstandnis ihres historisch-konzeptiven Sinngehalts geworden.5" @default.
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