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- W765428567 abstract "La these s’interesse au sens et a l’usage du langage chez Hegel a travers une reconstruction de la dialectique et de ses dialectes. Dans la premiere partie, nous avons reconstruit la theorie implicite du langage a partir des occurrences du theme et de la structure de la philosophie hegelienne. Apres une etude genetique et systematique du langage chez le philosophe, nous avons aborde le rapport du langage a la logique. Nous avons alors montre que Hegel essaye moins de construire un langage pour la pensee comme c’est souvent le cas dans les formalismes logiques que de montrer comment la pensee se fait discours dans le langage. A l’issue de cette premiere partie, il est donc apparu que le langage etait moins etudie comme un objet a decrire analytiquement que comme l’element dans lequel la pensee devenait le discours de l’auto-constitution du sens.Une fois ce sens du langage degage, nous avons analyse dans la seconde partie, la facon dont Hegel usait du langage pour faire ressortir son discours visant a articuler le sens en son absoluite. Notre demarche essentiellement propedeutique a alors pris un tour problematique, puisque nous avons fait ressortir qu’il y avait une tension entre les textes de philosophie et les textes sur la philosophie. En effet, si le discours philosophique exprime le sens tel qu’il se forme dans le langage, il semble inopportun de faire preceder ce discours de textes tels que des prefaces ou des introductions qui ne donnent qu’un point de vue indirect sur la chose. Plus precisement, la dialectique du savoir se formant dans le langage semble perdre dans les textes en marge du systeme l’intimite requise d’un sens se faisant experience. Hegel en formulant la philosophie premiere comme une dialectique autoreferentielle du concept serait pris dans le dilemme suivant : le systeme interdirait tout texte referentiel (preface, introduction) tout en les necessitant pour se laisser communiquer. En bref, l’autoreference au fondement de l’horizon du sens chez Hegel se contredirait dans la communication que vise a etablir l’aspect dialogique des prefaces et des introductions. La question que nous avons alors essaye de resoudre est celle de savoir si dialectique et dialogique etaient vraiment a opposer. Apres avoir montre que des penseurs comme Schlegel ou Schleiermacher pensaient ces deux concepts ensemble, nous avons fait apparaitre que le concept de dialogique pense dans son historicite s’etait vu delimiter concurremment a la grammaire et a la rhetorique des bornes variables. Nous avons alors soutenu la these selon laquelle cette plasticite pouvait egalement s’attacher a la notion de dialogique. Plus precisement, l’opposition apparente de ces deux termes chez Hegel a ete mitigee a l’aune d’un concept de dialogique base sur une relation « Je-Nous ». En montrant que chez Hegel le dialogique des prefaces referait a un « Nous » englobant, le probleme de la communication de sa philosophie a travers des textes exoteriques n’est plus apparue comme contredisant la structure autoreferentielle du systeme. Nous avons, par la, fait apparaitre que la dialectique de l’elaboration dans le langage pouvait se decliner en des dialectes dialogiques qui, prenant place dans l’espace autoreferentiel de la relation « Je-Nous », n’infirmaient pas le concept d’experience du sens. En guise de conclusion, nous avons esquisse de facon prospective le potentiel d’une telle theorie dans un contexte plus contemporain. Nous avons a cet egard voulu repondre aux critiques de Habermas ou de Gadamer taxant le systeme hegelien de monologue de l’absolu oublieux du caractere dialogique de la parole et de la communication en montrant l’interet qu’une vue plus nuancee sur la pensee dialectique hegelienne pouvait avoir pour la pensee contemporaine." @default.
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