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- W811666616 abstract "L’oeuvre de William Klein est reconnue pour ses strategies formelles innovatrices et avant-gardistes qui attireront l'attention des artistes et des professionnels de sa generation non sans provoquer au passage quelques scandales ni sans subir les contrecoups de la censure. La trentaine de courts, moyens et longs metrages realises par Klein, forme un corpus heterogene qui affiche a premiere vue des incoherences sociologiques, politiques, economiques et culturelles potentiellement discutables. Dans ces conditions, la position critique de Klein parait ambigue, inconsequente voire, contradictoire, parce que les films different egalement par leur theme, leur cible, leur mode de production et leur genre. Nous croyons cependant que l’engagement politique de Klein est le fil d'Ariane qui unit son oeuvre cinematographique et dissipe toute idee de rupture que ses contemporains pourraient lui reprocher. Au cours de cette periode cruciale qui s'etend de 1965 et 1970, alors que le liberalisme en tant qu’ideologie officielle du systeme capitaliste cherche a vaincre le communisme pour s'imposer a l'echelle mondiale, Klein pose son regard sur les celebrites en tant que figures mediatiques et identitaires comme autant de moyens des pouvoirs politiques, economiques et religieux. A l'ere de la guerre froide, de la guerre du Vietnam et des combats pour la decolonisation, il prend le parti des mouvements de droits civils et de liberation et se range du cote des revolutionnaires qui les defendent. Il brosse notamment le portrait de personnalites associees a la contre-culture americaine; il remet en question les modeles qui s'etaient jusque- la imposes dans la culture de masse et les ideologies dont ils etaient investis et va jusqu'a critiquer le concept meme de celebrite. En procedant notamment a une demystification des moyens de la representation de l'American Dream et de l’American way of life, William Klein s'en prend aux faux-semblants issus de ces industries (du divertissement) et de ce champ (politique) qui mettent en place des systemes de production et d’exploitation de la celebrite en tant que symbole, destinee a orienter les gouts esthetique, les comportements commerciaux et/ou les opinions politiques des individus. Il denonce ainsi les injustices raciales, les inegalites sociales, les abus de pouvoir et8les debordements des gouvernements attribuables a l’imperialisme occidental qui est a l'epoque sous l'influence des Etats-Unis. Le corpus qui nous permettra de developper notre argumentation comprend quatre films, soit deux films de fiction et deux films documentaires. Qui etes-vous, Polly Maggoo? (1966) et Mister Freedom (1968) sont les deux films de fiction que nous avons qualifies de « parodies satiriques ». En ces termes, le film Polly Maggoo parodie les contes de fees pour faire la satire de l’industrie de la mode, tandis que le film Mister Freedom parodie les super-heros de bande dessinee et autres justiciers des films hollywoodiens, pour faire la satire de la politique etrangere americaine. Les documentaires politiquement engages sont a notre avis expressionnistes, comme le propose le critique americain Jonathan Rosenbaum. Muhammad Ali, The Greatest (1964-1974) ; Eldridge Cleaver Black Panther (1970) mettent en scene ceux que William Klein appelle les « Super Noirs americains » et par des moyens reflexifs, ils demontrent de l’inter-subjectivite entre le cineaste et ses sujets." @default.
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